对读书法的几点体会

　　读书，看起来很简单，似乎是打开书本去看、去读就可以了。其实不然。读书有其方法。
　　读书不得法，往往事倍功半，费尽心力，却了无所得；一旦得法，则可以事半功倍，如竹过数节，迎刃而解，有一种势如破竹的效果。可惜的是，自己资质驽钝，外加读书不得法，读过的一些书，往往犹如水中浮萍，飘忽忽的，没有根基，致使年届不惑，仍一事无成，没有什么建树。为培养国家海洋事业的领军人才，学校在人才培养过程中，关注教师“教”的同时，还非常关注学生的“学”。引导青年学生学会学习，学会读书，这是教育教学过程中重要的一环。为此，拟结合自己对“如何读书”这一问题的摸索，围绕自身读书学习过程中的失误、教训及晚到的一些醒悟，谈几点体会。
　　读书要“立桩子”。学海无涯，书是读不完的。理想的办法之一，是先拟定一个目标方向，好比在湖中先立定一根“桩子”，并往深处延伸，穿透污泥浮土，深深地扎到坚实的土层之中。再围绕这根“桩子”，稳打稳扎，步步为营，不断拓展，让水中的生物逐渐附着，慢慢连成一片，最终自成系统。所谓“立桩子”，就是立志，树立一种志向，想着矢志不移地去做一件事。读书没有志向，没有目标，漫无目的，自然难有所成。以“中国海洋诗赋”为例，假设以其为学海中立定的一根“桩子”，就需要“寻根”、“搜根”，将上下五千年涉海的诗歌、辞赋、名言警句等，一一搜罗出来，使之对这一主题的认识与理解，深深地扎根于中华文化之中。这才算有了根子，有了根基。事物是普遍联系的。翻检这些核心文献，不难发现，其与《诗经》、《老子》、《庄子》、《论语》、《周易》等经典文本，与“生死爱欲”等人生话题，与“如何做人”、“如何处世”等人生智慧，与“人文教育”、“道德教育”、“审美教育”和“通识教育”等教育主旨，都有着千丝万缕的联系。而且，从这一点出发，抽丝剥茧，层层生发，最终还会与“如何认识你自己”、“如何度过幸福、美满而富有意义的人生”、“如何合理地认识、对待和处理社会生活”等根本性命题相遇。立定“中国海洋诗赋”这根“桩子”，不断延伸，可以深入到传统文化内部，并自成一套系统。这就是一种“小”题“大”作，一种“以小见大”，着眼于“小”，而立意于“大”。学校对通识教育提出了一种“既能登高望远、又能探微入幽”的理想境界。我以为，通过“立桩子”，以一种“执一”的精神，持久深入地读书思考一个问题，可以从一个层面去落实这样一种理想追求，使青年学生逐渐形成一种“探微入幽”的思维能力，一种“登高望远”的理论视野。
　　读书要“带亲兵”。李光地说：“领兵十万，一样看待，便不得一兵之力”。“领兵必有几百亲兵死士”，才可驾驭全军。这是因为，“我所亲者又有所亲”，将帅所带的“亲兵”，又有自己的“亲兵”，因类相感，惺惺相惜，如此，可使全军皆得其用。读书也是如此。读熟、读通、读透、读烂几本书，几十本书，甚至几百本书，做到字字的含义理解得通透，句句的义理领悟得纯熟，这就有了一批“案头书”，像是带了一批“亲兵”。手头的“案头书”犹如所带的“亲兵”，同样可以因类相感，触类旁通，从而“触悟”其他的相关书籍。当然，所选的“案头书”必须经典，必须管用，就像所选的“亲兵”一样，必须精干，必须顶用。以海洋辞赋为例，中国历史上的海赋为数不少。如果每篇平均用力，结果会是都知道一点，也都不透彻，都不纯熟。“伤其十指，不如断其一指”，妥当的办法当是细读经典、熟读经典。吴淑的《事类赋》达到了一种“浮声切响，花当叶对”的艺术高度。《四库总目》也记载：“淑赋词既工雅，又注与赋出自一首，事无舛误，故传诵至今”。其中的《海赋》同样堪称经典，值得细读、精读。吴淑《海赋》中，“浮天无岸”、“含形内虚”、“熬波出素”、“祖莹赋诗”、“王粲作赋”、“马衔当蹊”、“控清引浊”、“荡云沃日”等，与以往木华的《海赋》、王粲的《游海赋》、张融的《海赋》、梁简文帝的《海赋》、祖莹的《望海》等海洋诗赋作品联系紧密；“百谷”、“尾闾”、“鲲鹏”、“井蛙”、“河伯”、“波臣在辙”、“仲尼乘桴”、“法之而成大”等，源于《老子》、《庄子》、《论语》、《文子》等经典；“扶桑”、“浮槎”、“齐景忘归”、“秦皇欲渡”、“慕容涉冰”、“姜肱遁世”、“精卫衔木”、“徐衍负石”、“屡见桑田”、“吐蜃成楼”、“聚窟”、“琼田”等，是中国传统海洋文化的基本元素。此后的诸多海洋辞赋反复征引过上述语词及历史典故。以吴淑的《海赋》为“亲兵”，为“案头书”，对其读熟读透，将每一个“字”解透，将每一个“典故”悟透，这样一来，对于海洋辞赋的学习，就在一定程度上有了“根”，得了“本”。以此类推，细读更多的经典作品，带更多的“亲兵”，备有更多的“案头书”，对海洋辞赋的“触悟”就会势如破竹，不可阻挡。这是仅就海赋而论。每一门学问的“案头书”都绝不止一本，也各有不同。向外延伸，往大处说，假设以段玉裁的《说文解字注》为“亲兵”，为“案头书”，下一番“硬”功夫，下一番“笨”功夫，将其540个部首，9000个字的音形义，一一做到会读、会写、解义，做到烂熟于胸、融会贯通，就会具备中文的核心素质。这样一来，对中国文化、中国文学的理解与认识，就有了“根”，得了“本”。“本”既“立”了，其余的就是“末节”了。
　　读书要“挖深井”。选了一个地方挖井，向下挖了一段，不见有水。急着换个地方，再挖，再放弃。如此反复，终将一无所获。读书切忌如此。东一榔头西一棒子，浅尝辄止，半途而废，终将驳杂无序，不得要旨。所读之书，犹如断线的珍珠，不能连贯，也就不得其用。平日读书所下的功夫，就像猴子掰玉米，掰一个，丢一个，劳而无功。仍以吴淑《海赋》为例，细读该赋之后，继续咬定“海洋诗赋”这根主线不放，刨根究底，追根溯源，向前追溯以往的海洋辞赋，向后发掘此后的海洋辞赋，层层深入，将“纵向”探究到“底”；再将吴淑《海赋》所涉的历史典故以及由此而致的历史文化现象追问到“根”；将“海”与“天”、“地”、“日”、“月”、“山”、“水”等联系起来，结合吴淑《事类赋》中的《天赋》、《地赋》、《日赋》、《月赋》、《山赋》、《水赋》等，探讨“海与天”、“海与地”、“海与日”、“海与月”、“海与山”、“海与水”等关联系统，横向拓展成“网”，由此升华对传统文化中“海文化”的认识与理解。总之，可以从吴淑《海赋》这一点出发，层层发掘，使其纵向生长出“树干”，横向伸展出“枝叶”，如此一来，对“海洋诗赋”的学习思考，就会呈现出一派树大根深、枝繁叶茂的景象。这就好比一口井，矢志不移地挖下去，到了一定的深度，自会有甘冽的清泉喷涌而出。这又好比将一颗颗珍珠串到了一起，连成了“线”，织成了“网”，从而织出了美的物件。
　　读书要“善迁移”。读书要善于积累，更要善于迁移。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”意思是说，古人做学问总是竭尽全力，少年时即加倍努力，将来才能成就一番事业。所谓功到自然成，读书总是先要下一番积累的功夫，一旦有了根基，得了根本，又懂得了融会贯通、触类旁通的道理，自然会有所成。而其中重要的一点，就是要学会知识的迁移，懂得运用已学的知识、已获的技能、已备的知识经验与认知结构，去学习和理解新的知识，使自身的学习过程就像滚雪球一样，呈现出一种螺旋式上升的趋势。学知识，还要用知识。学了不会用，读了不会用，就是读死书，死读书。再以吴淑《海赋》为例，一旦读熟读透了它，创作时，可以用；语言表达时，可以用。学习“赋话”、“美学”、“文论”时，可以用；阐释“人文教育”、“审美教育”、“道德教育”等话题时，也可以用。比如，吴淑《海赋》中的“姜肱遁世”、“仲尼乘桴”、“徐衍负石”、“仲连辞组”、“子牟倾驰而恋阙”、“管宁危殆而思愆”等典故，可以衍生出古代社会事关“出”与“处”、“仕”与“隐”的“隐逸文化”话题；其中的“朝宗之美”、“善下之言”、“法之而成大”、“学之而则至”等，则可以衍生出“比德于海”的话题；结合“井蛙见拘”、“河伯自视”、“精卫衔木”等“譬喻”，还可以分析其中所反映出来的中国传统文化精神，如此等等。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，只要对知识的迁移得当，运用合理，由此可以衍生出层出不穷的话题，而万变不离其宗。这就是“返本开新”、“持经达变”的道理。
　　读书法的内容很多。这些仅是自身学习过程中体会到的几点粗浅认识，不一定成熟。选取吴淑《海赋》来讨论读书法这个话题，也算是“迁移知识”的一次尝试。学校提出，通识教育应该体现 “海洋特色”，即，“通过对海洋的过去、现在和未来的解读，引导学生们认知海洋、热爱海洋”。其中，既有待海洋自然科学的深入普及，也离不开海洋人文社会科学的有益补充。文以载道，“文”是一种“多”，而“道”则是一种“一”。回到“中国海洋诗赋”这一话题，“海洋诗赋”是一种“多”，其中所载的“道”则是一种“一”。如何通过“知识迁移”，使其在道德教育、审美教育，甚至是人文教育、通识教育等层面发挥相应的作用，还有很多话题值得探讨。