去年7月中旬，因为导师课题项目的需要，我们对盘古神话的相关流传地进行了考察。
盘古神话流传于多个地区、多个民族中。河南省桐柏县、泌阳县是这一神话的代表性流传地。2008年，桐柏县、泌阳县的盘古神话群被列为第二批 “国家级非物质文化遗产”。这一神话群主要包括创世神话、人类起源神话及惩恶扬善、恩泽子孙的神话等，内容涉及开天辟地、世界毁灭、滚磨成亲、繁衍人类、体化万物等。如今，盘古神话在两县以新的表述形式发挥着强大的影响力，这也使其成为我们首要的考察点。
走进桐柏县和泌阳县，我们着实感受到这一传统文化焕发出的生命力和影响力。
作为盘古神话的代表性流传地，桐柏县和泌阳县于2005年被中国民间文艺家协会授予“中国盘古圣地”和“中国盘古之乡”的称号。两县在诸多方面关联密切。在地理位置上，两县分别位于盘古山两侧。盘古山又名九龙山，依托这一山脉，两县都开发了与盘古神话相关的文化景区。同时，两县每年都举办相关的祭祖活动。在2003年之前，泌阳县仅以庙会这一传统形式来传承盘古文化。2003年以后，泌阳县为了进一步弘扬盘古文化，遂将传统的庙会改为“泌阳盘古文化节”，这一文化节于每年农历三月三日在盘古山文化景区的拜祖广场上隆重举办。至今，泌阳县已连续举办18届盘古文化节。与之相似，桐柏县也有祭祀盘古的文化活动。该县于每年重阳节在水帘洞景区内的盘古祖殿里举行祭祀盘古的典礼。
在访谈中我们了解到，两地民众对盘古大神的认知具有一致性，即盘古是开天辟地的创世大神，是创造人类的始祖大神。两地举办的祭祖活动，为后人提供了认祖溯源的有利场合。据村民们讲述，每年举办的祭祖活动场面极为盛大。来自四面八方的游客汇聚于此，参加祭祀活动，祈求大神护佑。在共同的祭祀活动中，人们增强彼此的交流和互动，延续千百年来民众赞不绝口的盘古精神。这种方式对于增强民众的认同感和归属感，扩大盘古文化的影响力和感召力以及推动文化和经济的发展大有裨益。
此外，在两地的文化景区中，存在诸多与盘古神话相关的文化遗迹。如泌阳县盘古山景区内的拜祖广场、盘古塑像、甜水河、盘古文化纪念馆、盘古井、石狮子、盘古化身图、盘古磨、姊妹石等，桐柏县水帘洞景区中的盘古祖殿、盘古大神化身图、盘古湖、盘古坐像以及县内的盘古文化广场、十二图腾柱等。这些文化遗迹既有相似性也有特殊性。相似性体现了民众对神话核心元素认同的一致性，而特殊性则表现出神话在两地流传中的本土化。这种本土化也体现在其他方面，如两地祭祀盘古大神的不同时段，村民对当地流传的盘古神话的叙述差异，乃至景区中盘古塑像的差异等等。近年来，争夺盘古神话起源地的事件在两地接二连三地出现。文化遗迹成为他们争夺神话起源地的有力证据。
盘古庙是两个景区中具有代表性的建筑。这一空间作为人们祭祀盘古大神的场所，是盘古文化的集中展现地。引人注目的是立于庙中的盘古大神塑像，其高大威严的形象，让前来祭拜的信众无不肃然起敬。时至今日，盘古大神的功能也呈现出扩大化的趋势。据泌阳县盘古山文化景区中一位民众的讲述，如今除了一年一度的祭祖活动，逢年过节，或民众在有特殊需求之时，就会置备简单的祭祀品，到盘古庙中烧香祭拜，祈求这位大神的庇佑。在当地民众的信仰体系中，盘古是一位神通广大的神。
两地的民俗中也融合了丰富的盘古文化元素。在对桐柏县文化馆馆长李修对先生的采访中，他详细讲述了盘古神话对桐柏县民俗的渗透。在当地的婚俗中，女方出嫁时有送竹叶帐的习俗。竹叶帐一般是由新娘的弟弟来扛，远远望去好似一把大扫帚。这一习俗与神话中盘古爷、盘古奶在造人时遭遇下雨，用竹子当扫把，将泥人扫进屋内的叙事情节相关。在当地的春节习俗中，经常会有石狮子吞小孩的表演。这与盘古神话中所讲述的 “石狮子张开大嘴让盘古兄妹钻进去，由此躲过天塌地陷灾难”这一叙事情节相关。此外，当地家户的门头上经常悬挂太极图或镜子。这种习俗与“盘古开天辟地时用的神器是太极图”这一情节相关。显见，盘古文化已渗透到民俗生活的诸多方面。
总之，盘古神话在桐柏、泌阳两县民众的现实生活和信仰世界中扮演着极为重要的角色。在长期的流传中，该传统文化与两县的山川地理、自然气候、村落建筑、风俗习惯等相融合，呈现出相似性与本土化的特征。同时，这一传统文化的存续现状不由地让我们慨叹：在现代社会中，传统文化并没有消逝，而是借助新的表述形式昭示出强大的生命力和影响力。
（作者，中国社会科学院研究生院2016级中国少数民族语言文学专业硕士研究生。）
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